我们必须在爱之中成长

读穆斯林的葬礼，必须用一颗明澈、安宁、温和的心，跟随着文字的引领，去感受、感悟、感动。

穆斯林的葬礼虽然以回教文化、人物为故事背景和主体，但如果你心里有一颗爱的种子，就会感受到不论是“回回”“卡斐尔”，还是“鼻子长高了”的沙蒙·亨特之间，都充盈着真情和挚爱。(注：回回，信奉伊斯兰教的人。卡斐尔，伊斯兰教用语，意指不信教者。)

故事开篇，精明过人的韩子奇不惜高价买下“博雅”，不为炫耀斗富，只为对“玉魔”的敬爱、对玉的痴爱。人活着，除了需要食物，还需要爱和被爱。

他本是个流浪的孤儿，被好心的吐罗耶定巴巴收养后，又“因祸得福”成为玉器梁的弟子、女婿，继而磨砺、成熟，成长为“冠盖满京城”的“玉王”。这除了自己的聪慧，离不开“一切穆斯林，四海之内皆兄弟”的爱的土壤。因为受到爱的感染，他的心中也种植了爱。所以，不但回报穆斯林、师傅一家，以及“玉魔”、亨特以善和爱，更施予“姑妈”以爱。他使身边的人，都活在爱的润泽中。

然而，平静的日子遭遇战争的袭击。一个男人，不但有爱家、爱人的温情，有爱玉的痴情，更有爱国的胸襟。因为爱国，他舍小家之爱，带着玉器，远避英国。只为玉不但是他的命根子，更是国宝。

“十年生死两茫茫”，他和玉“完璧归赵”。却因一段爱，带回爱女——新月。

然而，梁君璧用宽恕的爱，留下了丈夫和妹妹的女儿，却又用“怒其不争”的爱，一边伤害亲妹妹，一边暗自伤心流泪。爱，有时是矛盾的。

孩子的爱是天真纯朴的，天星非常疼爱新月妹妹。而姑妈因为失去自己的孩子，将所有的母爱给了韩家兄妹，尤其宠爱新月。梁君璧自然也爱女儿新月，只是“糊涂”起来的时候，用冷言冷语疏离着新月。

终究，新月还是在爱的护佑中长大，考上心仪的大学，又得到同学的友爱和楚老师坚贞不渝的爱情。虽然，她美丽的生命过早地凋零，但亦是被爱重重包围。父兄的怜爱、妈妈的忏悔、同学的送别、楚雁潮的生死相随，让陈淑彦跪在她的“赫赫”前，哭着叹羡：“新月，你活得值啊……”

其实，我们也生活在这样的爱里。如果感受不到，那是心里的“我”长得太大了，以致遮蔽了感受爱的能力。

梁君璧以老板娘的身份，怀疑掌柜老侯偷了戒指，结果不但失去了一个忠心的兄弟，失去奇珍斋，还导致了后来的一场人祸……人，种的是什么因，收的就是什么果。

梁君璧好强，习惯以一家之主的方式爱身边的人。

她用家长式的母爱，离间了儿子天星对小容子的爱，再用对宗教的爱，阻止楚雁潮对女儿新月的爱。但是，谁说“回回”与“卡斐尔”，不能有爱?信基督的小亨特至死深爱梁冰玉；而梁君璧爱了一辈子的韩子奇，恰恰是个“卡斐尔”——

当韩子奇临终“招供”时，韩太太坚定地认为：不，决不可能!韩子奇一定是在说胡话。当年他是从泉州来的，泉州是回回最早的立足之地；他是跟着吐罗耶定巴巴来的，巴巴是筛海·革哇默定的嫡系子孙；他和巴巴一路念着真经、带着“伊玛尼”来的；他和妻子的婚礼是在清真寺举行的，是真主缔结了良缘；他一辈子都谨守着“回回”的规矩，他做出了大事业，为“回回”争了光；他一辈子都遵从着真主的旨意，他和玉儿的那点儿过错，也应该原谅了!

感谢真主“阿拉”，引领他的孩子感悟到了爱的真谛。若没有爱，一切的行为，即使是惊人耳目，也都是虚无，就像从韩太太手里湮没的“奇珍斋”。

读穆斯林的葬礼，之所以感动泪流，因为整本书中贯穿着浓浓的爱，同宗教的爱，异教徒的爱，亲人的爱，家庭的爱，朋友的爱，情侣的爱……

爱，是一颗奇妙的种子，一旦被种进适合的土壤里，不仅会长出真诚、善良、宽柔、慈爱的美德和心灵，还会生生不息，长出更丰盛更充盈的爱。我们每个人，都是这样的一颗种子，正是依靠我们这些种子，维系着宇宙、天地的平和与美丽。

我们必须在爱之中成长。生命，只有在喜悦里，才能降、快乐。而爱，是一切的源泉。